Karlveldi og kynjamúrum ögrað í Rómönsku Ameríku
Í Árnagarði 303 laugardaginn 11. mars kl. 13:00-14:30.
Í málsstofunni verður sjónum beint að baráttu ýmissa jaðarhópa í sunnanverðri Suður-Ameríku og leit þeirra eftir samfélagslegri viðurkenningu gerð skil. Fjallað verður um það hvernig nýútkomnir sjálfsævisögulegir vitnisburðir fólks sem mulið hefur kynjamúrana, ekki hvað síst transkvenna, hafa ögrað viðteknu gildismati og raskað ró kvennahreyfinga víða um álfuna. Skoðað verður hvernig merking hugtakanna transfemínismi (s.(trans)feminismo) og skörun eða samtvinnun (s. interseccionalidad) eiga við um hreyfingar þessa fólks og spurt hvort í sjónmáli sé víðari sátt um margbreytileikann eða ekki.
Málstofan verður á spænsku.
Skipuleggjandi málstofunnar er Hólmfríður Garðarsdóttir.
Derrumbando las murallas del patriarcado en América Latina
Las presentaciones del panel versan sobre las luchas de grupos sociales marginales en el sur de Sudamérica y su búsqueda de reconocimiento. Se estudia cómo los testimonios autobiográficos recientes, entre otros de mujeres trans, sirven para cuestionar y desafiar los valores comúnmente aceptados. Además, se examina cómo están perturbando la paz de los movimientos feministas y cómo los términos “(trans)feministas” e “interseccionalidad” son aplicables a estos movimientos. Preguntamos si sus luchas contribuyen o no a un posible consenso más amplio y un entendimiento más abarcador de la complejidad de las relaciones de género.
El panel se ofrece en españo.
Fyrirlestrar
Las criaturas salvajes (Halberstam 2020) y las prácticas de domesticación son elementos recurrentes de las películas y performances-video instalaciones de Albertina Carri. La noción de “salvajismo”, tan fundamental en la construcción de la nación argentina marcada por el dualismo “civilización y barbarie”, heredado de los discursos colonialistas y sistematizado por Sarmiento, se resignifica en el ensayo que Roberto Carri (2015) dedica al bandido Isidro Velásquez, y en el pensamiento queer/cuir decolonial que promueve la cineasta. Una de las “murallas del patriarcado”, la frontera entre los seres humanos y las bestias, tambalea en la novela autobiográfica que Albertina Carri publicó en 2021. Propongo examinar unos efectos de esta fabulación testimonial que explora los saberes que revelan los afectos rabiosos aprendidos en un contexto histórico que mezcla “el terror como herramienta de reformulación de las relaciones sociales” (Feierstein 2012) y la convivencia con animales que resisten la domesticación.
A lo largo de la historia del punk argentino, la escena supo cambiar de paradigma ideológico, tanto precursora como acompañante de la agenda social nacional. Desde una fase inicial marcada por la dictadura militar, pasando por un anarquismo reivindicado, las posiciones ideológicas del punk argentino evolucionaron de forma heterogénea proponiendo un acercamiento interseccional dinámico para concebir la justicia social. Así, a la vez por influencia exterior como del contexto local, la cuestión de la identidad de género y de lo trans surge y se consolida en la escena, cruzándose con otros ejes de lucha social.
En esta ponencia, se analizarán las cuestiones transfeministas en la escena punk argentina con un enfoque particular sobre la materialización, el alcance y la recepción de estos discursos.
La narrativa de Camila Sosa Villada – particularmente sus obras Las malas (2019) y Soy una tonta por quererte (2022) – ha llamado la atención a las historias identitarias, familiares y sociales de la colectividad trans en América Latina. Su manera de poner al descubierto una realidad poco conocida, tanto local como internacional, ha servido como punto de partida para el descubrir de una marginalidad múltiple y una violencia más.
En la ponencia el eje temático cae sobre la amenaza que encarna la colectividad trans frente a un patriarcado en decadencia y para tal propósito se tendrán presentes las palabras de Sosa al compartir que en su caso ser trans tiene que ver con “ser pobre”, tener “la piel gruesa” y vivir “en un mundo hostil”. Simultáneamente se enfocarán las interseccionalidades de clase, origen y género debido a sus observaciones acerca de que, al parque público de sus operaciones, su lugar de trabajo, en la ciudad de Córdoba, Argentina, “no venía una Mitre trans”.